看着温度一天天往上升

没错！立夏来了

即将被夏天支配的你

马上就可以享受到

全天免费日光浴???? 

中午露天烧烤摊????????

以及……正！式！预！警！

身上多余的肉肉

衣服再也挡不住你了……????

当太阳到达黄经45度时，是为太阳回归年的5月5日或6日，北半球的夏天算是过去了。“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”“立，建始也，夏，假也，物至此时皆假大也。”在天文学上，立夏表示告别春天，进入到夏天了。

立夏时节我国南北气温差异较大，而且同一地区波动频繁，中国只有福州到南岭一线以南地区真正进入夏季，而东北和西北的部分地区这时则刚刚进入春季。对中国内地的北方地区而言，气温回升快，但降水仍然不多，加上春季多风，蒸发强烈，大气干燥和土壤干旱常严重影响农作物的正常生长。

对南方来说，则是另一种风光或另一种农事，立夏后的江南正式进入雨季，雨量和雨日均明显增多。“多插立夏秧，谷子收满仓”，南方早稻插秧的农忙就在此时，而插秧时能否下雨就显得极为重要，“立夏不下，犁耙高挂”“立夏无雨，碓头无米”。

无论南北差异如何大，对中国内地来说，“孟夏之日，天地始交，万物并秀”。这时夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故农谚有“立夏看夏”之说。

立夏的物候是，一侯蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生。即说这一解其中首先可听蝼蝈在田间的鸣叫声，接着大地上便可以看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长。古人附会说，如果蝼蝈不叫，意味着地面积水浸溢；如果蚯蚓不出，说明宠妃会夺去王后性命；如果王瓜不生，表明贵族要遭困穷。

中国先民对夏的理解是一个空间意义，夏字的本义是“面向南方”。古人观念以南为生，以北为死；以南为阳，以北为阴；以南为前，以北为后。“夏”意为“面南止步”（持久向南）。故古人以夏季位配南方，“夏人”即南方人。

“夏”在羌语和藏语中都是“伟大、强大”的意思。春秋时代的中国人说：“夏，大也。故大国曰夏。”《说文》：“夏，中国之人也。”夏从一个时间物候之词，一步步假借并丰富其含义，以致成为国家、文化的名称。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

对夏天不止中国人感受深刻，处于亚热带的印度，气温燥热多雨、虫蚁繁殖迅速、草木生长繁茂，出家人为避免出外托钵行化时踩伤虫蚁与草木之新芽，故规定严禁无故外出，而聚居一处，称为“结夏安居”。这一制度传到中国，即是结夏、坐夏、坐腊、结制等。

对中国人来说，立夏是三阳开泰的日子。立夏时，古人有迎夏仪式，君臣一律穿朱色礼服，配朱色玉佩，连马匹、车旗都要朱红色的，以表达对丰收的祈求和美好的愿望。皇宫里，“立夏日启冰，赐文武大臣”。清《燕京岁时记》记载：“京师自暑伏日起至立秋日止，各衙门前例有赐冰，届时由工部颁给冰票，自行领取，多寡不同，各有等差。”明清皇宫里还设有专门管冰事的官员，谓之“凌人”，专管斩冰、藏冰、用冰等事宜。

立夏日还有称重的风俗，人们在村口或台门里挂起一杆大木秤，秤钩悬一根凳子，大家轮流坐到凳子上称。司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话。称老人要“活到九十一”；称姑娘“状元公子有缘分”；称小孩“三公九卿也好攀”。蔡云有诗，”风开秀阔扬罗衣，认是秋千戏却非。为挂量才上官秤，评量燕瘦与环肥”。

先民在立夏来临时也有惜春之感，故会在立夏日备酒食为饮，好像送人远去，名为饯春。吴藕汀《立夏》诗说：“无可奈何春去也，且将樱笋饯春归。”立夏尝新、尝鲜也是应有之义。苏州一带有“立夏见三新”之说，三新为樱桃，青梅和麦子，用以祭祖。还有吃“立夏饭”“立夏狗”“立夏蛋”，喝“立夏茶”等习俗。

在大时间序列里，立夏正是天泽履卦和地天泰卦交接的时空。这一时刻，雨水多，大地易泽水泛滥。先人在此时段发明了以履泥泞，以柔顺欢悦的态度去行走。雨田走路，有危险，但人们走路也像舞蹈一样。履践，是儒学中重要的观念，“以躬行为务，非徒从事于口”，指要脚踏实地，不要夸夸其谈。同时，履践也指让自己活在世界之中，而非遗世独立。

至于通泰时空，君王要裁制天地之道，辅佐天地自然所宜，以帮助民众。也有一说法，天地阴阳之气交感，让人想到夏后氏开启私有财产制度，将财产造就成天地之间的标准。至今，财产仍是人类文明中最为关键的通货，个人、家庭、国家，有了这一通货才能通泰。在此基础上，三阳开泰演变成三羊开泰。

与春、秋等词语一样，立夏在中国文化里有其超越天文时令的人文含义。春生夏长，中国文化不仅有“学生”一说，也有“学长”一词。学习生存，领悟生活之后，还要懂得成长的意义，懂得人生于天地之间的道里；学长，在学生的基础上多了一种秩序感、责任感，多了一种给予、付出的精神。我们由此可说，立夏之义可谓大哉。

首部全面解读二十四节气的国民读本

出版社：中国友谊出版公司

作者：余世存 插图：老树画画

编辑：辛巴德