春节档的电影市场已近尾声，想必各位在这个传统佳节里也没少被烂片闹心。

本着为各位治愈的目的，毒药君今天就说部良心片，有网友称它“比99.9%的贺岁片都有趣，放在春节档我会刷十遍”。

更有不少观众把它列入年度最佳华语片影单，它就是——

《大佛普拉斯》

The Great Buddha+

该片在IMDb上8.0分，

豆瓣得分8.4，口碑可见一斑。

它是2017年台湾电影金马奖的最大赢家，共获得10项提名，最终斩获5项大奖。

《大佛普拉斯》也是本届金马热门影片中少有的未能在内地上映的电影，至于原因，或许看完介绍，聪明的你自然就懂了。

主人公肚财（陈竹昇 饰）是个收破烂的光棍。

他的朋友菜埔（庄益增 饰）是个夜班警卫，由于老母亲体弱多病，菜埔白天还要做兼职，赚点医药费。

肚财经常带着拣来的色情杂志去找菜埔，两人在值班室里看着图片上曼妙的女郎，消遣无聊的时光。

一天，肚财突发奇想，怂恿菜埔去取下厂子老板的行车记录仪，自此，两个光棍的夜生活又多了一样新乐趣。

行车记录仪拍下的是车外的影像，但记录下的声音则都来自车内。

自从发现这件宝贝，肚财和菜埔是越听越带劲，因为菜埔老板的私生活实在是太劲爆，用他们自己的话说就是：“日也艹夜也艹”。

菜埔的老板黄启文（戴立忍 饰）经营着一家工艺美术厂，凭着和各路官员的良好关系，想发财实在不是问题。

由于老婆远在海外，黄启文平日里就无限放纵自己，单从肚财和菜埔的旁观者视角看，上到四十熟女，下到大三学生，黄启文统统都给降服了。

本片的车震戏堪称一大亮点。除了一场正面戏外，其余大量的车震戏都靠声音去支撑，导演通过极具画面感的人物台词撩拨观众的情绪，让观众同偷窥者一样体会那令人面红耳赤的情欲诱惑。

至于那稀有的一场正面戏，也是足够“狠”！人物虽无大尺度裸露，但句句抓人的台词回荡在狭小的密闭空间内，可谓羞耻度爆表。

古往今来，欠下太多风流债，迟早要没好果子吃。

黄启文有一个老相好叶女士，为了跟他好，挥霍了自己的青春，甚至不惜堕胎。但是黄启文依然四处撩妹，让叶女士心灰意冷。

百般无奈之下，叶女士约见了黄启文，以曝光他的私生活为由，要求现金补偿。两人随即发生了争执，黄启文被激怒后对叶女士下了狠手。

凶案的一切经过都被行车记录仪保留下来，肚财和菜埔两个偷窥者也因此成为了目睹真相的证人。

此后，肚财和菜埔就变得日日无精打采，他们的朋友土豆（纳豆 饰）出于好意，带两人去一个破败的蒋公庙拜祭。

看庙的是土豆的大伯，三人满怀着期待，却遭遇了大伯的冷漠，只能扫兴而归。

黄启文觉察到菜埔的不安，威胁他不要找麻烦。

没过多久，肚财因为“被酒驾”出车祸而死，整件事情十分蹊跷，正如片中旁白所说：

肚财应该是中华民国在台湾少数喝醉酒被撞死的

而且村子的人都知道

肚财是不喝酒的

此处虽没有正面交代肚财之死是否与黄启文有关，但在人物临死前却做足了暗示，这和影片结尾的彩蛋类似。

▲片尾彩蛋显示工厂的破败，可作为黄启文潜逃理解

肚财死后，菜埔变得更加魂不守舍。他生怕自己也会像肚财一样，说没就没了，更何况，他还有老母亲要照顾。

万般无奈下，菜埔想到了唯一的一个亲戚，“对家庭无责任感的小叔”。

菜埔本想托小叔照顾自己的老母亲，却被这个满口谎言的亲戚骗了三百元。

另一边，黄启文凭借着在官场的人脉关系，轻松逃脱了警方的调查。

在这个关于偷窥和犯罪的故事中，还穿插着一支隐线。黄启文承接了一桩制作大佛的生意，佛教协会的人员在验收时提出了一些修改意见，因此，佛像需要分离佛首重新调制。

而叶女士被黄启文下毒手后便失踪了，种种线索将“佛像藏尸”的隐线慢慢勾勒出来。

影片临近尾声时是一场大型的佛教仪式活动，众生为落成的佛像诵经，突然，佛像内传来声响，在场的众生面面相觑。

随后出现的是一组超现实画面，油灯全部熄灭，佛光乍现。

关于佛像内传出的声音究竟是来自叶女士，还是超现实的手法，成为观众讨论的一个疑点。本片导演在一次映后见面中说到，“您不觉得其实我们每个人不都是叶女士，我们都被封在大佛腹中，那一声声撞击，不就是我们自己发出的吗？”

这个说法，对猜想与超现实的推论都给出了答案。

除了开放式的结局，本片还有很多耐人寻味的表现手法。

比如对影片色彩的处理。在这部看起来是黑白片的电影中，其实是有彩色画面的，那就是以富人视角呈现的内容。富人眼中的世界是五彩斑斓的，就连停车场里都布置着满天星。

然而，富人的真实面目又并非平常所见。菜埔的老板黄启文以往总是打扮地很帅气，但在与叶女士冲突时不小心扯掉了假发，顿时变得狼狈不堪。

影片《大佛普拉斯》是导演黄信尧的首部剧情长片，此前黄信尧主要从事纪录片创作。他的作品擅长以戏谑的口吻道出青春的梦想与失落，以其幽默的叙事凸显人生的荒谬情境 。

▲黄信尧

这位纪录片导演在制作剧情片时依然夹带了浓厚的个人美学特征，开场就以旁白口吻讲述故事，打破了戏剧的“第四堵墙”。

整部影片充斥着台湾地域的语言特征和人文风貌，导演似乎着重在呈现故事的同时表现真实的含义。

那么，什么才是真实？富人与穷人眼中的真实显然是不同的。

一个行车记录仪让两个社会边缘人得以窥探富人的世界，这也让他们对现实的认知发生了变化。正如导演本人所说：

没有人会去怀疑佛像的正当性，只有两个底层生活的无力者因为百无聊赖偷看了老板的行车纪录才发现了这件事。大佛是普渡众生的象征，但往往只有受苦难的人才会去疼惜帮助那些比自己还要更苦难的人。大佛也是象征许多人类社会里不可挑战的正当性，但这社会就是大量地运用这些正当性，来为非作歹。当我们深信的一切，如同大佛的不可挑战，却发现背后的丑陋与不堪，那我们该如何面对这世界。当大佛都已经不是大佛时，就如同尼采说的；『上帝已死！』

影片《大佛普拉斯》不止是一部戏谑式的黑色喜剧，它在富人和穷人间架构了对现实的认知，影片中的很多台词略显荒诞，但值得人仔细琢磨。

社会边缘人物的存在感有多低，可以说是低进尘埃里。肚财死后，朋友土豆找不到照片为他做遗像，好在肚财“因妨碍公务”上过一次电视，于是有了被逮捕时的一张新闻截图。

影片多次表现了这些小人物的“生命之轻”，同是众生，穷富之差奈何如此之大。

片中仅有一句台词的角色释迦。

“他每天都很忙，忙的事情就是到处逛一逛。”这个看似几乎与剧情毫无关联的流浪汉角色，却是导演心中唯一能关联“里”世界的核心人物。

我们可以把他当作是观察众生的“里”世界化身，别人不知他从何而来，他生活在灯塔里随遇而安，他见证着小人物的遭遇，他面无表情、不悲不喜。

从某种角度来说，虽然《大佛普拉斯》和同期金马热门影片《嘉年华》没有直接关联，但是两者在呈现真实时都显得十分冷静与克制，这样的表现手法让观众可以在不受情绪渲染的情况下，进行客观的反思。

有趣的是，《大佛普拉斯》和《嘉年华》在结尾处甚至产生了共鸣。

《嘉年华》的结尾是梦露雕像运输在途中，