不忍直视！奢侈不但仅是费钱
2022年第3期《读者》杂志即将上市！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，有期盼的日子，才是好日子，愿《读者》不停伴随在你身边。
《愚行和勇气》
全文刊载于《读者》杂志2022年第3期
文 / 张宗子 图 / 邹健
只有在我们死后人们才华意识到，我们一生中的愚行，都是脆弱的结果。
若存一丝杀伐之心，在外貌上，我们会显得面子得多。
浪漫主义和感慨主义一样，不是一种信心，而是一种本能；不是一种态度，而是一种天性。
我们总能找到一个出发点，颠末推论，证明本身和这个天下都不存在。
丹·布朗小说《地狱》的扉页题词，选择了但丁的一句诗：地狱最暗中的地方，保存给那些在道德存亡之际袖手观看的人。
《穿行于夜色的松林》
全文刊载于《读者》杂志2022年第3期
文 / 张炜 图 / 张伯陶
我听说松林是由天上的乌云变成的，乌云是松林的魂魄。一片片松林殒命了，它们的魂魄就要升到天上，游来荡去，终极还要找一个得当的机遇落下来生长。我还听说红云落到地上变成了柿子树、紫叶李和枫树，常在西南边飘荡的灰云变成了大片的灌木，白云则变成了白杨和桦树。
林木纷纷消失的年代，也是云彩远远飘离的光阴。林之魂魄没有落脚之地，于是只得远去他乡，过西洋，越东瀛，末了找一些安生的地方降落下来。世上的事物有生就有灭，生生灭灭，浑成宇宙。有生灭就有喜乐哀愁，有呼号痛歌。我直到如今才算听懂了一点点林木之声，却不敢妄言转述。
很多时间云彩化而为雨，那是为地上的生命洒下的乳汁。地上凋谢无色的日子，是不必饲喂的日子，以是云彩倘佯不定，末了还是走开了。云彩诞生的时候是在深夜，在某个无声无息的刹时。某个失眠者于黝黑的浑茫里探出头来，看到一片无边无涯的雾气把大地包围得严严实实，一伸手十指皆湿，就在内心静静惊呼：天哪！他不知道这正是上天播种的时候，大地上一片极新的林木即将出世。
以是丛林诞生是最大的事变。有人隐隐感悟到什么，于是一到春天就搬锨动镢，谓之造林。
漫天的乌云在夜色里行走，发出如有若无的声音，深长而又隐晦。这声音让人想起大海深处的暗流。乌云留恋迢遥的东方居地，从大洋彼岸赶来，俯视这一片千疮百孔的平原。一万两千多年前，这里是茂密的松林：庄严，苍黑，高峻英俊。就由于这片松林的存在，整片平原变得威风凛凛，得到四方礼遇。但是如今什么都没有了。关于它们消散的故事着实令人伤心，以是这会儿彼苍没有言说，只是冷静凝视。
乌云不能在一处长期地停顿，于是它们继承游走。越过又一片大洋，往下看是茂密的白桦林。乌云于破晓寂静落地，诞生在桦林之侧。
不久，这里将有一片茂密的黑松林。
《中国传统色，一种诗意美》
全文刊载于《读者》杂志2022年第3期
文 / 郭浩 图 / 肖文津
朱颜酡，出自《楚辞》，指红润的面色，原文是：尤物既醉，朱颜酡些。
尤物醉了，面上的颜色就是朱颜酡。颜色，这两个字最早指面上的模样外形和睦色。昔人讲颜色，每每从面相是否端正来检视一小我私家的品德是否端正。面上的眼神和睦色，讲求的是见贤人则玉色，贤德之人从内向外散发着玉一样纯粹的气质，因此眼神和睦色也出现莹洁的玉色。颜色两个字，就如许从仪容气质走向具象色彩。
朱颜酡是醉后欢腾的颜色，从屈原到李白，吟诵的是这种颜色背后的愉悦心情，落花纷纷稍觉多，尤物欲醉朱颜酡（李白）。中国传统色也有酡颜的色名，本源就是朱颜酡。
宋徽宗写这种颜色如红玉：灯影四围深夜里，明白红玉醉颜酡。留不住精美、热烈的欢颜，不妨沉醉，刻画在影象里，影象是有颜色的。
中国传统色的美学意境，每每借由天地万物的具象，引发玄妙、曼妙、隽妙的意象，从风雅渺小之时候、诗意浪漫之感触、丰饶深厚之秘闻，酝酿出奇特的东方审美。烟光凝而暮山紫，就是墨客在薄暮时候，观察到山间烟雾与夕阳落照的交错，薄薄的一层紫雾罩住了暮山，，暮山见我，我见天地万物。假如将生命之有涯、宇宙之无穷、天地之不仁都想通透了，纵然走到人生的尽头，我们的心田也应该依然是充盈的。
《奢侈不但仅是费钱》
全文刊载于《读者》杂志2022年第3期
文 / 午堂登纪雄 译 / 曹逸冰 图 / 毕力格
很多人都以为，过日子不能太奢侈。但是，享受奢侈生存真的不是一件功德吗？我并不这么想。
一边和朋侪谈天，一边享受琼浆好菜，该有多么清闲；穿上高级西装，整小我私家都市神采飞扬；开高级轿车，就能在高等场合认识高条理的车主。
话是这么说，但是我没钱啊！大概有人会这么说。收入一镌汰，经济一受挫，人们便会捂紧钱包。这种做法大错特错！假如不出去会餐，拓展人脉的速率就会减慢，也难以获取紧张的谍报。假如不买书，而去图书馆借书，就不能任意折书页、做条记，书里的内容也很难转化成本身的头脑；为了节省几块钱，必要查找书的位置，到处探求，浪费大量的时间。节省用钱的想法，常会让我们陷入某些怪圈。
你是甘于生存在面前的小天下，还是开阔眼界、寻求更高的地步？只要你想改变本身，你的交际圈就会随之改变，而这也会反过来改变你。
奢侈并不便是费钱。这听上去好像是一个悖论。假如一件事变与心灵的满意或自身的生长无关，那么无论你花了多少钱，它都只是单纯的斲丧。
对平常太忙、无法完成本身事变的人来说，周末来到公司，在空荡荡的办公室里事变，就是一件很奢侈的事，由于周末不会有人来打搅。对有家庭的人来说，在出差的时间享受独处的时间也黑白常奢侈的，由于他们能借着惆怅的机遇思考种种题目。
每小我私家对奢侈的界说各不雷同，没钱的人未必不能享受奢侈。以是，怎样享受奢侈，怎样把钱花在进步本身的满意感上，着实是相称淹灭脑力的事变。
《生趣与气愤》
全文刊载于《读者》杂志2022年第3期
文 / 朱光潜 图 / 杨志平
人须有生趣才华有气愤。
生趣是在生存中所明白的快乐，气愤是生存发扬所必要的力气。
诸葛武侯所谓非寂静无以致远，就包罗生趣和气愤两个要素，寂静才华有富厚的生趣和气愤，而没有充实苏息做优游涵泳的工夫的人绝难寂静。凡间有很多过于苦的人，浑身尘劳，满腔杂念，时时候刻都为环境的必要所驱遣，如机器一样平常轮转不息，本身做不得本身的主宰，呆板枯燥，没有一点生人之趣。这种人是环境克制的捐躯者，没有力气抬起头来驾御环境或征服环境，在奇迹和学问上都难有真正的大成绩。
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详见《读者》杂志2022年第3期
